尊勝佛母（頂髻尊勝佛母 · 朗久瑪）
長壽三尊之一 · 佛陀頂髻放光化現、安奉於佛塔寶瓶內之淨障本尊
藏語尊稱「朗久瑪（意為最勝頂髻）」。源於釋迦牟尼佛無見頂相放光化現，身潔白如雪山，具三面八臂：中面寂靜慈白、右面微黃增廣、左面淺藍微嗔降伏，與長壽佛、白度母合稱雪域「長壽三尊」。
為什麼一尊長壽佛母要長三張臉、八隻手，還拿著弓箭？
《佛頂尊勝陀羅尼經》（甘珠爾 Toh 594 / 唐佛陀波利譯 T0967）記載：忉利天善住天子耽於享樂，忽聞七日後命終將墮惡道而驚恐求救；釋迦牟尼佛頂髻放無量光宣說尊勝真言，令其淨除宿障、增延福壽。這部經典自盛唐傳入中土（五臺山佛陀波利公案）至吐蕃譯經，一直是漢藏兩地最受尊崇的淨障經典之一——全國各地唐遼古寺遺存的八角石刻「經幢」，鐫刻的正是尊勝佛母陀羅尼！
她看似繁複的三面八臂其實條理極清：三面（白、黃、藍）表明慈悲既有春風化雨的柔和，也有斬斷惡習的果決；八臂之中，右上托阿彌陀佛表不忘法源，胸前持十字羯磨金剛杵表堅不可摧，左右分執弓與箭表精準射破煩惱魔障，下右施願印、下左捧甘露寶瓶則表悲智雙運、壽慧同增。
傳統行持與日常文化語境
藏地八大佛塔中的「尊勝塔」即以此佛母命名，常將《尊勝陀羅尼》裝藏於佛塔頂端與風吹高處；逢長壽法會、度亡超薦或為病弱生靈祈福時亦廣誦其短心咒「嗡 普隆 梭哈 · 嗡 阿彌達 阿優達底 梭哈」。
常見疑問與正本清源
中國古建築裡常見的石刻「陀羅尼經幢」，和藏傳尊勝佛母是什麼關係？
完全同出一源！《佛頂尊勝陀羅尼經》經文載，若將此咒安置於高幢、山巔或塔中，凡身影映及、微風吹塵觸身之眾生皆得淨除重障。唐宋古人遂依經建立八角石經幢（如趙州陀羅尼經幢），藏地則建尊勝白塔與風馬經幡，漢藏兩地以不同建築語言詮釋了同一份普及路人的悲心。
尊勝佛母除了長陀羅尼外，日常易誦的短心咒是什麼？
藏傳各派日常通誦九字心咒：「嗡 普隆 梭哈 · 嗡 阿彌達 阿優達底 梭哈」（Oṃ Bhrūṃ Svāhā · Oṃ Amṛta Āyurdade Svāhā），意為以佛頂不壞種子字「普隆」加持甘露壽元清淨圓滿。
文獻出處與參考考據
知識圖譜關聯詞條
白度母（七眼佛母）
藏傳「長壽三尊」之一。身白如秋月映雪，結圓滿雙盤金剛坐，最獨特的圖像標誌是額間、雙手掌心、雙足腳心與面龐共有「七隻慧眼」，遍照十方病苦。
阿彌陀佛（無量光佛 · 沃巴美）
藏語稱「沃巴美（意為無量光）」。在五方佛壇城中居西方，身呈溫暖澄澈的夕陽紅寶石色，雙手於臍前結禪定印捧甘露鉢，為觀世音菩薩與蓮花生大士共同所屬「蓮花部」之部主。
藏式佛塔（曲登）：五輪幾何構造與「八大如來寶塔」全辨識
藏語稱「曲登（意為供養所依）」。在三寶象徵體系中，佛像代表佛之「身」，經書代表佛之「語」，而潔白莊嚴的佛塔則代表佛陀無形無相的「意（法身覺性）」——自下而上層層疊起地、水、火、風、空五大元素。
釋迦牟尼佛（本師釋迦文佛）
藏語尊稱「釋迦圖巴（意為釋迦族之能仁）」。在藏傳寺院大殿正中常塑純金身、披三法衣比丘相：右手垂膝指尖觸地（觸地降魔印），左手結定印托烏鉢於臍前，見證人間真實的覺悟。